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<p>JoãoGabriel用他凿刻的下颚线,完美修饰的胡茬和微笑可以将牙膏转移到吨位,当他在里约热内卢的Lapa 40°俱乐部的半场穿过他的舞台时,他立即被围攻,Gabriel的笑容从不闪烁或dims这位29岁的歌手从9岁开始就一直这样做,他和父亲一起从酒吧到酒吧</p><p>不是桑巴舞,bossa-nova或baile funk让人群疯狂,但是:Gabriel是sertanejo的明星,那种手风琴融合的乡村流行音乐,在巴西非常成功,如果不是那么在外面但是直到最近歌手克里斯蒂亚诺·阿劳霍(一位加布里埃尔的朋友和同事)的去世 - 塞尔塔内霍的巨大受欢迎程度在很大程度上被国家所忽视</p><p>圣保罗和里约媒体“对sertanejo有偏见”,加布里埃尔说:“这个国家的一些精英们对人们喜欢的东西嗤之以鼻”阿劳霍和他的19岁6月24日凌晨,当他们从中西部的戈亚斯州的一场音乐会回来时,他们在一次车祸中丧生</p><p>他对死亡的反应揭示了巴西社会中一个巨大的文化鸿沟:数百万人哀悼社会网络,但大多数媒体评论表达了对一个未知艺术家的悲痛倾诉的困惑和蔑视的混合因为他的死亡消息爆发,巴西电视频道中断了他们通常的节目向Araújo致敬,广播采访歌手的家人和朋友,参加事故现场的护理人员以及希望提供自己的音乐哀悼的其他sertanejo明星但巴西电视台最着名的主持人之一FátimaBernardes透露了许多人因为错误地宣布死亡而无知皇家马德里足球运动员克里斯蒂亚诺·罗纳尔多,而不是克里斯蒂亚诺·阿劳霍几天后,Zeca Camargo,另一位杰出人物来自占主导地位的Globo网络的人物,报道了媒体对Araújo死亡的“疯狂”报道“我们如何被这样一个不知名的人集体诱惑</p><p>”他问道,争辩说反应强调了“巴西文化灵魂的贫困”Camargo的评论来自sertanejo粉丝的迅速,恶毒的强烈抵制,他的名字潦草地写在厕所碗上的图片迅速传播病毒圣卡塔琳娜联邦大学人类学教授Allan Oliveira认为,媒体的反应是由于其无知的恐慌而引发的该国大部分地区正在发生的事情“里约热内卢和圣保罗的媒体集中,”他说,“但是,除了这个轴之外,你还有大量的文化</p><p>有重要的消费市场和sertanejo是其中之一,媒体对此一无所知“Sertanejo universitario,Araújo和Gabriel演唱的那种流行音乐来自传统的cai pira音乐,由耶稣会传教士在16世纪传入巴西最初用作宗教教育的工具,它在巴西广阔的内陆地区蓬勃发展尽管该国最成功的音乐出口大部分都受到其非洲传统的强烈影响,但sertanejo更像是一种产品然而,现代版本与它的起源几乎没有关系,根据caipira文化的作家兼记者Romildo Sant'Anna的说法,他将sertanejo universitario描述为“婴儿”</p><p>在20世纪40年代,巴西人开始转向这些城市,“他说”450年来一直是农牧民的文化突然不得不适应城市环境这引发了一场身份危机,反映在流行音乐中,Sertanejo现在已经失去了国家的根基;它是一种城市音乐,是寻求新文化的人们的表达“回到拉帕40°,来自北部马拉尼昂州的牙科学生Lorena Borges,第一次参加俱乐部的sertanejo之夜作为音乐的粉丝,她接受了批评,歌词往往是“愚蠢的”,但认为正是节奏吸引她“仍有一些偏见,但我认为态度正在改变,”她说加布里埃尔感到自豪他在为自己的音乐建立粉丝群方面所扮演的角色“我是第一个在里约热内卢举办大型sertanejo之夜的先锋”在过去的五年里,他每周四晚上都在同一场地演出 对这种类型的批评感到愤慨,加布里埃尔说,一些巴西人对于喜欢真正受欢迎的音乐感到羞耻</p><p>他将sertanejo与福音相提并论,这是另一种大型成功的音乐,在主流媒体上几乎没有报道“大多数巴西人都献身于上帝和耶稣, “他说”像福音音乐一样,sertanejo也会说话,