金融

<p>上周末,美国社区的整个部分感到有些义务或愿意参加与2001年9月11日事件有关的网站</p><p>这些网站的公共记忆仪式庄严,多愁善感,仪式化,他们在电视上看起来都很棒他们可以理解的是现代纪念活动为什么人们会参加像Ground Zero,Shanksville和五角大楼那样的纪念活动</p><p>大多数情况下,人们转向与他人在一起也许纪念的特征是它与其他人一起记忆它是一种媒介的记忆形式,通过文本和演讲,以及通过仪式和聚会来传播</p><p>这些调解仅在在一年中的364天,美国各地以及其他地方的个人可能会私下回忆他们在911事件中丧失的亲人但是他们正聚集在一个特定的地方,在一个重要的日子里,这是一个纪念活动:一个公共场合,锚定到位通过将可能生活在美国两端的人们聚集在一起,这些纪念活动的情感性在连接那些除了共享的国家领土之外可能难以找到共同点的个人时很重要</p><p>毫无疑问,有许多人聚集在一起要记住失去的兄弟和父亲,姐妹和母亲 - 对于这样的人来说,这个事件可能是其他私人仪式的一个更为宏大的格里文g生日和结婚纪念日但是所有参加这些纪念活动的人 - 甚至那些与受害者没有直接关系的人 - 正在寻找一种共同归属感</p><p>无数的,闪烁的星条旗的存在 - 这是最大社区之一的象征,国家 - 向我们发出警报作为美国居民,纪念者将自己 - 以及他们的精神能量 -​​ 投入到国家的意识形态及其所代表的一切中他们不需要是沙文主义或爱国但是有越来越少的合法性作为一个美国人,在美国回家的方式:国家是构建享受的一种特殊和一种主导方式,“我们的生活方式”(这并不是说美国在这方面是独一无二的 - 澳大利亚,玻利维亚和德国和马里各有各的享受方式,他们自己的想法是什么是“合法的”意识形态和感觉)公共聚会,如纪念馆周围的人9/11事件的发生是从主流意识形态中得出的理解,这些纪念事件是表达人们对当今美国所提供的自由意识形态的理解的正确方式</p><p>这也是为什么9/11纪念活动从坠落的建筑物和飞机中奇怪的机体流失到“社区精神”,据说在9/11事件后的清理行动和整个国家都很明显大屠杀和失落,暂时聚集在一个磨损的社区,里根主义和新自由主义的释放的市场力量使得归属和社区的形式变得古怪和不合理,但也渴望和安慰在这里它是:美国的生活方式,睦邻团结它的民族精神在那里,纪念的“9/11”并没有停留在其标题日期,而是在随后的几个星期中滑落这是一个多重事件</p><p>这次袭击是一次堕落和集结点</p><p>这就是为什么这次纪念会以无辜和腐败的简单,陈腐的对比为标志:市长布隆伯格在谈到9/11事件时说“完美”蓝天的早晨变成了最黑暗的夜晚“但是纪念活动也通过召唤”自由“,”民主“,”自由“来集结公民 - 最终不可定义的词语象征着不是现实,而是对美国的希望</p><p> (再次)有两个显而易见的尝试来稳定像“自由”这样的术语的含义第一个是与来自无敌的敌人的关系 - 本拉登,基地组织,伊斯兰原教旨主义这些是所有反对美国生活的象征,其中定义了美国所代表的东西其次,将9/11受害者转变为“英雄”表明他们在确定国家理想中的作用 这些“普通美国人”通过简单地上班或搭乘那一天的航班,都体现了自由社会的日常运作,并以某种方式先发制人地蔑视自9年以来塑造美国生活的存在主义威胁/ 11值得注意的是,今年的事件以华盛顿的“希望音乐会”结束</p><p>对于那些参加纪念活动的人来说,希望在911事件中感到失落并在其后果中短暂出现的事物可能会回归:美国那,暂时,体现了自己的理想不仅在美国,而且在自由民主社会中,今天有一种感觉,即所有的政治主体都在共同的符号中摸索着我们社区失去的目的和团结</p><p>这种搜索是一个注定要求的任务:我们的政治共同体永远不会像我们的神话和意识形态那样流畅或一致但是,纪念活动再次出现 - 所以我们再试一次尽管我们可能不相信鬼故事,然而,我们聚集在一起纪念“身体向前”一个闹鬼的存在这个聚会激起了对现在过去的暗示,一个永恒的记忆这些纪念活动受到9/11事件创伤事件的性质的影响有一种感觉9/11事件的意义永远不会清楚对创伤的常识理解是,创伤事件是一个只能被理解的事件</p><p>在已知经验的极限,这些创伤事件突然进入我们的生活,没有明确的理解符号纪念活动我们再次回到这样的事件,回想起他们所设立的“开放”局面但他们提醒我们同样多的尝试将其纳入已知的叙述:9/11被定位为战争行为和恐怖主义行为,尽管长期以来人们都认为这两件事是截然不同的,即使不是反对形式的合法和非法暴力,“了解”创伤事件的一种方法是增加叙述这里的希望是这个事件的许多论述将构成一个全面的报道或理解这就是为什么有一个明显无穷无尽的回忆录和传记专用于9/11的事件这种倾向于个性化的记忆文化自由资本主义对个人的强调使人们更加强大考虑到我们对个人经验的评价,发现个人在纪念和纪念中得到强调,这并不令人惊讶</p><p>对于9/11事件,这种对个人的关注立即开始,就像纽约时一样时代开始了每一个袭击受害者的简短传记同样地,在世贸遗址举行的仪式上看到了一系列亲戚读出的每一个名字,沿着接力赛跑者的受害者名单移动,停止了咒语列表的简要介绍个人笔记(“你非常想念,爸爸”),在传递给下一位发言者之前这个对个人的关注已经延续到了物理纪念馆在所有9/11遗址中,列出死者的名字并不总是这样 - 我们可以追溯到1982年远离巨大的全部纪念碑:这是Maya Lin's揭幕的一年备受争议的越战老兵纪念馆,其中有六万名美国人死亡名单</p><p>此外,从佛罗里达州或英国前往纽约的人们的故事都证明了他们希望能够找到“不完整”事件的底线以及在那里,在敬意的地方的重要性这表明纪念仪式帮助我们记住的方式:文本,仪式和音乐似乎加强了我们的记忆但它也是重要的纪念活动的公共聚会在9/11的标志下,无论人们在想什么 - 无论他们的想法在哪里漂移,无论他们的影响如何 - 他们在一起,纪念它是可能的,例如,所有的家庭我们聚集在世贸遗址的成员只记得他们自己的亲戚,无视他人的痛苦和存在,以及更广泛事件的意义这是合情合理的,不管这个想法多么令人难以理解,最终他们的个人想法是他们在这个场所的存在与这些仪式意味着无论他们在想什么,客观地他们都在纪念 人们的聚集意味着个人思想可能会漂移,但纪念者可以保持其他人以正确的方式参加纪念活动的内容:充分的正念和关注这就是为什么纪念活动,尽管有“一心一意”的神话我们都是,总是,分开的主题:无意识投入意识中许多不必要的想法我们都经历过“令人震惊”和“可耻”的想法,在葬礼,讲座,音乐会,布道期间想到不恰当的想法明确的记忆是一个稍纵即逝的时刻:精神空虚的状态比完全意识更常见然而,文本和仪式,就像其他看起来如此庄严的人一样,保证纪念正在发生,

作者:胡母弓逍